lunes, 3 de julio de 2017

"Dedazos" de la Consejería en el proceso de renovación de direcciones de los centros

A Marea Verde Málaga siguen llegando quejas de las irregularidades en el proceso de renovación de los equipos Directivos en aquellos centros en los que cumplian las direcciones en el cargo. Para muestra un botón: 

Hola, en el IES Los Montecillos de Coín la Delegada ha nombrado como directora a Cochi una profesora del centro que vive en la misma localidad que la delegada y a la que le une lazos de amistad. Este nombramiento se hace sin que el actual director manifiesta ningún problema para continuar un año de prórroga en el cargo sino todo lo contrario. La mayoría de la comunidad educativa del centro cree que ha sido una manera poco ética de nombramiento sin que sepa la delegada las personas que una vez esté abierto el proceso quisieran presentar su proyecto para la dirección de este instituto. esto ha sido un dedazo en toda regla.

CEn el EIP Eduardo Janeiro, la ya ex-directora nos informa: os informo de que hasta el 29 de junio me han hecho esperar para saber de la renovación o no, cuando seguramente ya lo sabían con semanas de antelación. El 30 vino el inspector al centro con una directora nombrada a dedo para presentarla al profesorado, al término del claustro y consejo escolar último. Ni siquiera pensaron en la opción de que yo quisiera marcharme del centro, así que deprisa y corriendo han tenido que buscar una fórmula para que pueda solicitar destino provisional en otro centro. Esto no se hace...

Desde el IES Jesús Marín: El director actual cesa y nos dice que la delegación prorroga al equipo directivo nombrando al Secretario como nuevo director este año de "transición". En este caso el dedazo es muy sangrante puesto que si el director cesa, debería hacerlo todo su equipo directivo, con el agravante de que el nuevo director (no elegido jamás por nadie), el secretario, es el responsable de la gestión económica del centro y hemos recibido un informe de la inspección de la gestión económica lleno de "disfunciones". Como miembro del Consejo Escolar he exigido verlo desde el 5 de junio que tuve noticia,  y ayer, con el nuevo director nombrado, el 30 de julio, conseguí tener acceso. Redactaré como miembro del consejo un escrito donde reflejaré todas estas "disfunciones" y le daré registro de entrada en delegación. La delegación quita y pone dorectores,incluso con informes desfavorables de los inspectores, siempre que lave la cara a los RECORTES DE LA JUNTA. Deberíamos organizarnos y presentar una acción colectiva en contra de los DEDAZOS, defendiendo la DEMOCRACIA de los centros. Si el PP es el que ha planteado la LOMCE, habrá que decirle a Susana Díaz que demuestre con hechos la defensa de los Consejos Escolares que se plantea en la LODE y se escuche a las Comunidades Educativas, que seamos nosotros quienes elijamos a nuestros equipos.

INFORMA DE LA SITUACIÓN EN TU CENTRO O EN CENTROS QUE CONOZCAS:
 MAIL: mareaverdemlg@gmail.com
FACEBOOK: https://www.facebook.com/Marea-verde-de-M%C3%A1laga-234396826680619/


¿QUÉ ESTÁ PASANDO?

Como de costumbre aprovechan estos momentos en que estamos todas ( docentes, familias, alumnado,...) con necesidad de descanso tras un nuevo agotador curso para imponer su ley...que sigue siendo la LOMCE, tanto para el PP que la inventó como para el PSOE que sigue obedeciendo aunque como de costumbre con la boca pequeña....

Nuestro problema siguen siendo los recortes encubiertos y enmascarados, la privatización de la educación pública haciendo que los centros se gestionen como empresas, la falta de democracia en los centros. En definitiva nuestro problema sigue siendo la LOMCE....

El verano pasado, tras el IV encuentro de Mareas por la Educación Pública se hizo público un comunicado que está en pleno vigor, por desgracia: COMUNICADO DE MAREAS POR LA EDUCACIÓN PÚBLICA

Después del caos de las reválidas y la selectividad, ahora, además de los dedazos, siguen aplicándose medidas como estas: “Están mandando correos a los docentes para cursos en el CEP en septiembre sobre evaluar en competencias..Estándares de aprendizaje..para cumplir con la LOMCE.”


Mientras tanto la subcomisión tripartita (PPSOEC'S) languidece y sigue mareando la perdiz en el parlamento: cumplidos los tres meses que se dieron para tener un acuerdo base (el nuevo nombre del mítico “pacto por al educación”), se auto-prorroga su existencia por otros tres meses...¡BASTA YA!!!
En esta situación transitoria (con una Ley muerta pero no enterrada), ¿por qué tanto PP como PSOE siguen tomando decisiones en clave regresiva, en la onda de la LOMCE en lugar de promover la participación de la comunidad educativa en la toma de decisiones? 

HAY QUE SEGUIR ORGANIZADOS PARA LA DEFENSA DE LA EDUCACIÓN PÚBLICA LOS ATAQUE A LA ESCUELA PÚBLICA SIGUEN, HAY QUE OPONERSE A LAS POLÍTICAS NEOLIBERALES QUE ESTÁN ACABANDO CON LA ESCUELA PÚBLICA


V ENCUENTRO "LA EDUCACIÓN QUE QUEREMOS"


Como hemos hecho en los tres últimos veranos, Mareas por la Educación Pública convoca  el V Encuentro "La Educación que queremos". 

Este año nos encontramos los días  7, 8 y 9 de Julio, esta vez Alaquàs, en la Comunidad Valenciana,  para seguir debatiendo y construyendo la Educación que queremos, para seguir luchando por la Escuela Pública de tad@s y para tod@s .


Para inscribiros sólo tenéis que completar el formulario

En el blog de Mareas por la Educación Pública toda la info disponible hasta el momento de las V Jornadas de MxEP: carteles, programa (descargable y en archivo adjunto) y formulario de inscripción.

Ayúdanos a difundir en los centros. 




Más información en

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5 AÑOS CON MAREA VERDE....

 A PESAR DE LOS MÚLTIPLES PROBLEMAS CON QUE SE HA ENFRENTADO DURANTES SUS 5 AÑOS DE EXISTENCIA, A PESAR DEL DESÁNIMO QUE A VECES NOS HA ASEDIADO, A PESAR DE LA DESMOVILIZACIÓN DE LOS ÚLTIMOS MESES, A PESAR DE LOS PESARES....MAREA VERDE SIGUE VIVA PARA SEGUIR DEFENDIENDO Y CONSTRUYENDO UNA  ESCUELA PÚBLICA, DE TOD@S Y PARA TOD@S

Madrid, 31 de Agosto de 2011. 11 de la mañana, Auditorio “Marcelino Camacho” de CCOO.
Los sindicatos mayoritarios de la enseñanza madrileña llegaron a la asamblea de docentes con el orden del día trabajado”… “Pero las cosas no salieron como esperaban. Por la asistencia multitudinaria, la respuesta fue inédita. Más de 2.000 personas -entre profesores, padres y alumnos- asistieron a la cita. En sus turnos de palabra evocaron el reconocible "no nos representan" y exigieron una convocatoria que partiera de la "asamblea" “Varios profesores se presentaron como docentes y "miembros de la asamblea del 15-M" de Villa de Vallecas o Carabanchel, entre otros. Los aplausos y gritos del principio acabaron convertidos en los gestos propios de los indignados. Brazos en alto con las manos agitándose para mostrar su aprobación o brazos en cruz en señal de rechazo”.
(I. SANTAEULALIA / P. ÁLVAREZ en Diario Público. 1-09-2011)

La Marea Verde nace en Madrid desbordando a los Sindicatos representativos del sector -CCOO, ANPE, CSIF, UGT y STEM- desde las posiciones del 15M.
Esta relación ambigua y la tensión entre los dirigentes sindicales y las asambleas, apoyadas por familias y alumnado, se mantuvieron durante todo el curso. Las huelgas intermitentes, apoyadas significativamente por la “comunidad educativa”, y las masivas manifestaciones se alternan con absurdos intentos de negociación…El sector que, en la línea del 15M, reclamaba la autonomía del movimiento acabó siendo una minoría incapaz de relanzar la movilización en el curso siguiente: la huelga indefinida convocada por CGT en septiembre de 2012 fracasó, como era de esperar.

Málaga, 22 de Mayo de 2012. 7 de la tarde.
En el extremo sur de Calle Larios está convocada por la Plataforma en defensa de la Educación Pública la concentración que pondrá fin a la jornada de Huelga General de la Enseñanza. La afluencia es masiva con una notable participación de estudiantes. La gente ocupa las calles aledañas y una buena parte de la Glorieta del Marqués de Larios. Como era de esperar, los convocantes se ven desbordados y sale la manifestación , no autorizada, hacia la Plaza de la Merced. La falta de previsión de los sindicatos hace que sus banderas estén prácticamente ausentes y la manifestación se parezca a una más del 15M. En la Plaza de la Merced la pancarta de cabeza se detiene, pero la gente sigue de largo a la Plaza de la Constitución, la plaza del 15M, dejando a las cúpulas sindicales y las AMPAS con dos palmos de narices.



 Ante la actitud de los sindicatos, nada interesados en continuar las protestas contra los recortes que la Consejería está dispuesta a aplicar también en Andalucía, la Comisión de Educación del 15M Málaga decide convocar una Asamblea General el día 3 de Julio en el Instituto Vicente Espinel (“Gaona”). A pesar de la fecha acuden casi 300 personas de 24 centros, miembros de todos los estamentos de la comunidad educativa y de todos los niveles educativos. 



Ha nacido, pues, Marea Verde de Málaga. 
Toma el nombre pero no adopta el modelo de la Marea Verde de Madrid sino que se sitúa al margen de las organizaciones sindicales: con los militantes y afiliados de los sindicatos integrados en las asambleas pero no institucionalmente representados. En las primeras reuniones de la comisión coordinadora – a las que asisten entre 50 y 100 personas- se intenta dejar claro que no se trata de un conflicto laboral.






RESUMEN DEL PROCESO DE PUESTA EN MARCHA DE LA “MAREA VERDE MÁLAGA”

PROPUESTAS PRESENTADAS EN LA ASAMBLEA DE LA ENSEÑANZA 3 DE JULIO 2012 IES VICENTE ESPINEL (“GAONA”)

Comunicado Marea Verde

Reparto de globos contra los recortes

 

 


jueves, 29 de junio de 2017

Polémica en torno a la(s) pedagogía(s) tras la publicación de " Escuela o barbarie"

Como era de esperar, las posiciones críticas en relación con el papel de ciertos tipos de pedagogías en la escuela neoliberal, expuestas en el libro "Escuela o barbarie", ha generado una cierta polémica. Además decomentarios más o menos airados en las redes (y en el propio correo de Marea Verde) , hay algunas respuestas que nos parece interesante compartir. 

Os dejamos un artículo en el que Andreu Carbonell, un famoso pedagogo exdirector de Cuadernos de Pedagogía, hace una critica a este libro y a otro que, según Carbonell, adopta similares posiciones frente a la pedagogía.

http://eldiariodelaeducacion.com/pedagogiasxxi/2017/06/14/hay-vida-e-innovacion-mas-alla-del-neoliberalismo/

Os dejamos también la respuesta de Enrique Galindo, uno de los autores de "Escuela o barbarie", al artículo de Carbonell publicada en el mismo medio. 

 http://eldiariodelaeducacion.com/blog/2017/06/21/respuesta-jaume-carbonell/

En este respuesta Enrique hace referencia a la reseña crítica publicada en nuestro blog:

http://mareaverde-malaga.blogspot.com.es/2017/06/resena-y-comentario-del-libro-escuela-o.html

  Las contradicciones y ambiguedades de los recursos metodológicos quedan patentes en este curioso (doble) artículo de uno de los gurús del Aprendizaje Basado en Proyectos:

http://fernandotrujillo.es/en-contra-y-a-favor-del-aprendizaje-basado-en-proyectos/

Aunque no sea sobre el libro, es interesante este artículo de alguien que no está directamente implicado en la enseñanza: David Trueba. 

http://www.elperiodico.com/es/noticias/opinion/preparando-cena-por-david-trueba-5185095


ACTO DE PRESENTACIÓN Y DEBATE SOBRE EL LIBRO
 "ESCUELA O BARBARIE"    
9 de Septiembre  
(hora a concretar) 
Lugar: sede de CGT, Madre de Dios, 23


viernes, 23 de junio de 2017

Aulas, no saunas

Desde hace semanas el problema de las altas temperaturas ha sido objeto de atención mediática y ha generado algunas situciones pintorescas por parte de nuestras políticas: que si abanicos, que si no vayan a clases....
Además de que en esas condiciones no se puede aprender, la solución no creemos que sea el "bueno, ya está acabando el curso",,,porque en septiembre estaremos igual y cuendo llegue el invierno, en lugar de la ola de calor será la de frío. tenemos que luchar por unos centros públicos dignos, con unas condiciones de vida y trabajo dignas y seguras...

http://www.eldiario.es/sociedad/colegios-unicos-edificios-publicos-refrigeracion_0_654435436.html

http://kaosenlared.net/carta-una-profesora-al-consejero-madrileno-sanidad-los-abanicos-papel/

 El RD 486/1997 (BOE 24-4-97) establece que la temperatura de los locales donde se realicen trabajos sedentarios propios de oficinas o similares estará comprendida entre 17 y 27° C. Esta normativa afecta no solo a las aulas, oficinas o talleres, sino también a los pasillos, escaleras, servicios higiénicos, locales de descanso, de primeros auxilios, comedores, o cualquier local en el que el personal deba permanecer o al que pueda acceder en razón de su trabajo. Si la temperatura existente es inferior a 17 o superior a 27º C, existe un riesgo de estrés térmico.

Bájate el escrito para que lo suscriban los claustros y el PAS: 
 Escrito Claustros y PAS sobre altas temperaturas
Para septiembre habría  que plantearse este tema que parece una tontería pero es una clara discriminación
Compañeros de Sevilla están ya haciendo propuestas que habrá que compartir conforme se concreten...

Os enviamos también información sobre una campaña que tienen siempre los compañeros del sindicato CGT... ...seguir leyendo.

http://www.lavanguardia.com/vida/20170616/423438337992/cgt-presenta-50-reclamaciones-ante-la-inspeccion-de-trabajo-por-las-temperaturas-extremas-en-centros-educativos.html

lunes, 19 de junio de 2017

Reseña y comentario del libro "Escuela o barbarie"

En las últimas semanas hemos ido publicando el comentario sobre "Escuela o barbarie" de nuestro compañero Eduardo García. 

  Primera parteaquí 1,
  Segunda parte: aquí 2
   Tercera parte:  aquí 3

Para facilitar su lectura os dejamos un enlace donde se puede encontrar entero el largo comentarioen PDF.   

Reseña y Comentario sobre "Escuela o barbarie"

 https://www.dropbox.com/s/vmw4znb6qqdce8t/rese%C3%B1a%20escuela%20barbarie.pdf?dl=0


Os recordamos que se trata de un libro recientemente publicado en la Edit. Akal cuyos autores, Olga García y Enrique Galindo, son activistas de Marea Verde de Castilla La Mancha y Mareas por la Educacióón Pública. Firma el libro también el conocido filósofo Carlos Fernández Liria.

Inmediatamente que se publicó,  nos pusimos en marcha para intentar que vinieran  a Málaga a presentarnos el libro y debatir con ellos y ella. Ha sido imposible hacerlo antes de que acabara el presente curso. Pero....para inaugurar el próximo curso

podemos anunciar ya el 


ACTO DE PRESENTACIÓN Y DEBATE SOBRE EL LIBRO
 "ESCUELA O BARBARIE"    
9 de Septiembre  
(hora a concretar) 
Lugar: sede de CGT, Madre de Dios, 23


domingo, 11 de junio de 2017

Sobre "Escuela o barbarie" (III)

 Seguimos publicando la reseña crítica del Libro "Escuela y Barbarie" que termina con esta tercera parte. 
Os recordamos que a la vuelta de vacaciones conteremos en Málaga con la presencia de sus autores:
 
ACTO DE PRESENTACIÓN Y DEBATE SOBRE EL LIBRO
 "ESCUELA O BARBARIE"    
9 de Septiembre  
(hora a concretar) 
Lugar: sede de CGT, Madre de Dios, 23


 
ESCUELA O BARBARIE”, un libro imprescindible para entender y reforzar la lucha por la Escuela Pública. (III) 
                           Reseña crítica por Eduardo García Rodríguez (Marea Verde Málaga)


Si es verdad que la cultura es universal, no es normal que no todo el mundo tenga acceso a lo universal, que no se universalicen las condiciones de acceso a lo universal...No digan que Bourdieu quiere relativizarlo todo...; digan que Bourdieu afirma que si se quiere tomar en serio los análisis que comprueban esas distribuciones hay que trabajar políticamente para universalizar las condiciones de acceso a lo universal...  ¿Hay que desposeer a los “monopolizadores” para lograrlo? Claramente, no es por allí donde hay que ir a buscar. (Pierre Bourdieu: Clase del 14 de Marzo de 1991 en el Collège de France incluida  en “Sobre el Estado” Anagrama, 2014, pág. 317-318)

Una escuela que no es tan pública, la lucha de clases y la “french connection”.

Con las referencias (malévolas) a Foucault (y con las citas de Bourdieu) planteo un problema quizás secundario pero llamativo. Para los autores de “Escuela o barbarie” la pusilánime rendición de la izquierda a la barbarie neoliberal se debería en gran parte a los errores de esos "maîtres à penser" habitualmente reunidos bajo las etiquetas de estructuralismo o postestructuralismo o postmodernos, tanto da...: Althusser, Foucault, Deleuze, Bourdieu. Como suele decirse, muy posiblemente, al hacer esto, se tira al niño... con el agua del baño. Digamos que el varapalo a los filósofos franceses se concreta sobre todo frente al controvertido ensayo sobre los Aparatos Ideológicos de Estado de Louis Althusser (Capt. II). Desde luego las aportaciones sobre el Estado y las “superestructuras” no es lo mejor de la producción alhusseriana, pero de ahí a acusarle de haber contribuido a la demolición de la Escuela Pública a manos del neoliberalismo, hay un salto que no está a mi juicio fundado.

Parece bastante sorprendente que el personal docente español incluso de izquierda haya caído en los brazos de la pedagogía  por influencia de tales autores: esto supondría que los conocen, lo cual es mucho suponer...En la larga travesía de los '80 y hasta el despertar reciente como potente marea verde, la mayoría de ese personal se dejó vencer. Y quizás la razón de que “la izquierda de este país...ha sido incapaz de detectar que el 'mecanismo' por excelencia de control de lo público -léase Estado- para la defensa de sus intereses hegemónicos de clase es la intervención de la institución donde se forja el conocimiento, de donde surgen los ciudadanos ( desde su más temprana infancia): la escuela pública ”-léase estatal o aparato de Estado-, haya sido haber tenido a El País como libro de cabecera y homilía dominical, en lugar de haber conocido a los tan denostados mâitres á penser... . Propondría más bien que la (psico)pedagogización progresiva, bajo la machacona consigna del “aprender a aprender”, no entronca ni con la tradición de la sociología crítica, ni de la izquierda, sino con la tradición del liberalismo y, más tarde, el pragmatismo y el neoliberalismo –de Dewey al “capital humano” de Schultz-. Pero incluso nos podemos remontar a los orígenes jesuíticos de la escuela y la pedagogía. Desde la Transición hemos asistido a una bajada de las defensas de lo público al desaparecer (o haber prescindido de) esa distancia (khorismós) crítica que intentó la sociología (francesa en especial): su espacio fue ocupado por el discurso pedagógico, un signo más de la derrota del pensamiento (y de la clase obrera) a finales de los ’70. Aunque tanta saña con los teóricos franceses pudiera ser una boutade de buen tono, creo que vale la pena comentarla.

Además de amalgamar a dichos autores con obras, opiniones, movimientos  y corrientes teóricas y políticas (Mayo del '68, antiautoritarismo, movimiento antiinstitucional, nuevos filósofos, "izquierda althusseriana", "sociología francesa", eurocomunismo,...)  que solo tiene en comun la coincidencia en el tiempo,  creo que hay un malentendido (¿astutamente explotado con vistas a la polémica? Sea, pues): ni Althusser, ni Foucault, ni Bourdieu hablan sobre LA Escuela, como universal ahistórico. 
Por ejemplo, Althusser escribe: “lo que la burguesía ha erigido en su aparato ideológico de Estado número uno es el aparato escolar” (citado por los autores, pág. 42) De lo que se trata es de esas instituciones concretas (aparatos-dispositivos) e históricas (sujetos-prácticas), productos quizás del secuestro por la burguesía victoriosa  de un proyecto de institución que realmente no existió más que en la cabeza de los ilustrados y que pugna por abrirse paso en la historia.
  ¡Sí! ¡Se trata de la lucha de clases!. No deja de resultar divertido que se considere a la escuela pública estatal como una conquista por la clase obrera de un invento ilustrado, como si fuera la clase obrera quien -¿guiada por una kantiana idea regulativa de sus luchas?- habría rescatado a la pobre escuela pública de las garras de la burguesía…(pag. 378)
Los autores, aunque  arremeten sin piedad contra esos “enemigos de la escuela”, una auténtica french connection , saben perfectamente que la escuela realmente existente no es (¿lo fue alguna vez?) una escuela 100% “pública” y recomiendan “separar lo que ésta tiene de herencia jesuítica, lo que tiene de capitalista y lo que tiene de ilustrada”. Recomendación que no siempre practican, por cierto: al hablar de “escuela” ( o de Estado) muchas veces da la impresión de que toda  escuela ( o Estado) es por naturaleza pública (o Moderno y Republicano) . Siuna determinada versión del Estado Moderno (o de la Escuela) fue derrotada y guillotinada con Robespierre” (página 273), no habría ningún problema en reconocer que “al combatir al capitalismo estamos combatiendo también” otra determinada versión del Estado Moderno ( o de la Escuela). Es decir: los afrancesados no estamos combatiendo, como se denuncia en página 274, al Estado Moderno ( o la Escuela) en general como una categoría universal ahistórica. ¿Hay “versiones” distintas del Estado Moderno ( o de la Escuela)? Pues no veo por qué no podemos calificar a esa otra versión, la truinfante y hegemónica, como Estado (o Escuela) capitalista y criticarla y combatirla....Si, en una argumentación bastante retorcida contra la tesis de los Aparatos Ideológicos de Estado, se afirma ( página 54) que el hecho de “que sea E es el único antídoto para que no sea I...siempre y cuando esa E sea una institución republicana” y que “lo malo no es que la escuela sea estatal, sino que el Estado no sea un Estado de Derecho”, habría que admitir que el hecho de que la Escuela sea Estatal tampoco es garantía de que sea pública...todo depende de la “versión” de Estado de que se trate... Cuando frente al “error de la izquierda althusseriana y la sociología Francesa de Bourdieu y Passerón” se nos propone la obligación de“plantearse que la Historia ofrece planteamientos que permitirían la construcción de una escuela pública” (página 116; una de las pocas frases en que se reconoce que la escuela pública hay que construirla), se están contraponiendo dos tareas como si fueran incompatibles. Defender la Escuela republicana y construir la Escuela Pública, no nos exime sino que nos obliga a conocer la Escuela realmente existente, así como su historia. Y ello incluso corriendo el riesgo (sapere aude!!) de equivocarse y “sobrevalorar el grado de penetración de las relaciones estrictamente capitalistas en la sociedad y sus instituciones” (¿se refieren al Estado o a la Sociedad Civil?) Conocer, criticar y combatir a la Escuela capitalista debe estar indisolublemente ligado a la construcción de la Escuela Pública y no solo a la defensa de los átomos o gérmenes de ella que una larga lucha ha logrado introducir en la Escuela actual....Por ejemplo, si la Escuela realmente existente (y el Estado) está atravesada por la lucha de clase y las relaciones de fuerza, el alabar la valentía de los funcionarios docentes en la “defensa de la pública” y su entrega muchas veces desinteresada (como ya hiciera también Alhtusser en su ensayo), no nos exime de plantear el problema de la composición ( y de los intereses) de clase de ese funcionariado, algo que se echa en falta en “Escuela o barbarie”.

Aunque reconocen la importancia del “origen jesuítico de los sistemas escolares” (páginas 126, 208, por ejemplo), creo que no se sacan todas las consecuencias de ese hecho y del papel que jugó la invención de la escuela y la pedagogía en la construcción de los Estados Modernos. Porque en efecto, la institución escolar no la inventaron los ilustrados ni los burgueses, sino los jesuitas, para los ricos, y los Hermanos de La Salle, para los pobres…por solo mencionar las apuestas pedagógicas e institucionales más relevantes de las muchas que, desde el siglo XVI, contribuyeron a la construcción de los aparatos-dispositivos escolares en Europa. Incluso puede rastrearse el eterno debate y sobre los dones o los méritos como origen de las desigualdades (un tema tratado en el apartado sobre la escuela única -páginas 140 y siguientes- en clave meritocrática) en la disputa teológico-política de los jesuitas, adelantados de la meritocracia, contra la reforma luterana. Uno de los pioneros, Erasmo de Rotterdam, también inspirado en Platón tiene su particular versión del khorismós al separar la Razón (personificada en el Soberano como nuevo Rey-filósofo), de las pasiones y los vicios, (personificados en la gente ruin y baja, el populacho, la hez de la ciudad...) La Razón se opone a las pasiones, como el Soberano a los subditos. El mismo Kant vio en Federico II el Grande, Rey de Prusia, el agente principal de la Ilustración capaz de conseguir la compatibilidad del uso público de las facultades (en la universalidad de la razón y el pensamiento) y el uso privado de las facultades (en la administración y la obediencia), capaz de hacer efectivo el “¡Razonad tanto como queráis y sobre los temas que os plazca, pero obedeced!” con que acaba su “Respuesta a la pregunta ¿qué es la Ilustración?” Naturalmente nuestra respuesta es diferente: para nosotros ese Soberano agente histórico de la Ilustración es muy otro: el pueblo, las masas sediciosas; y se hace presente a través del acontecimiento que nombramos Revolución...

Ahora bien, de esos tres componentes (ilustrada, jesuítica, capitalista), ¿basta la Filosofía para identificar aquellos que dan a la escuela moderna su carácter capitalista, aquellos  que hacen que la escuela realmente existente no sea realmente y totalmente pública, sino, por ejemplo, un aparato de estado o de gobierno (capitalista) y/o un dispositivo de poder y/o hegemonía (Gramsci-Foucault)? Bien pudiera ser que la Escuela capitalista para ser tal tuviera que contener necesariamente esos tres componentes como los metales de una aleación, dependiendo su estabilidad de las dosis requeridas de cada uno de ellos. Una escuela como esa sería una buena máquina “formadora de élites y educadora de masas”, como se decía en los años '70 antes de la debacle.

¿Por qué condenar como peligrosos errores los análisis – a partir de Foucault- de los orígenes jesuíticos y/o jansenista de la escuela moderna, la ascendencia lasaliana (las escuelas cristianas para pobres, el método mutuo,..) de la escuela nacional obligatoria, así como su transformación en dispositivos de poder disciplinario, productor, bajo la burguesía y el capital, de los sujetos útiles, sumisos y educados? 
Por oposición a la educación privada, que se llevaba a cabo en casa con preceptores en las grandes familias, en el siglo XVI ( y XVII todavía) la escuela pública es una escuela separada de la vida (aislamiento que se ensalza como característica de la Escuela Ilustrada, pag. 26), es la escuela que sustrae a los niños de la influencia familiar (o la que sustrae a los jóvenes estudiantes de la tumultuosa vida universitaria para convertirlos en “colegiales”), es una escuela pública indudablemente de origen eclesiástico, jesuítica o jansenista. Como dijo Racine de las escuelas elementales de Port Royal: No hubo nunca un asilo en el cual la inocencia y la pureza fueran mejor protegidas del aire contaminado del siglo”. El orden conventual es el modelo en esta particular forma de instituir el khorismós que se prolonga en el aislamiento físico de nuestros centros escolares: vallas metálicas, muros, porteros electrónicos, videovigilancia,...¿Cómo no hablar de encierro? Quizás fue Luis Vives el primero en proponer la creación de establecimientos para el estudio de las letras para niños y jóvenes atendidos por preceptores pagados a cargo del tesoro público. El nuevo Estado en construcción necesita personal...ilustrado. Quizás fuera Erasmo el primero en afirmar que los padres engendran para la república (o para Dios), no para su egoísmo personal. Pero ésta escuela pública es también la escuela de los Hermanos Cristianos de La Salle o las escuelas dominicales, las escuelas municipales, etc... que proliferaron después del Concilio de Trento y que sustraen a los niños pobres a la nefasta influencia de su clase de origen. Junto a la cita de Marx de la Crítica al programa de Gotha (pag 27) debería figurar alguna otra, por ejemplo ésta: la educación del futuro, combinará para todos los niños, a partir de cierta edad, el trabajo productivo con la instrucción y la gimnasia, no sólo como método de acrecentar la producción social, sino como único método para la producción de hombres desarrollados de manera omnifacética” (El Capital. Libro I, Tomo II, pag 223. Edit. Akal)

¿Por qué son peligrosos errores los análisis sociológicos – incluso los inspirados en Althusser o en Bourdieu-  de la “escuela capitalista”? Aunque se aborda correctamente la idea de una subjetividad neoliberal y la promoción de un "nuevo sujeto" bajo el peso de la nueva racionalidad neoliberal – la “nueva razón del mundo”-, me parece que hay en el libro un cierto desequilibrio y una insistencia excesiva en las funciones económicas de la escuela (producir la fuerza de trabajo adaptada a las condiciones del capitalismo neoliberal: empleabilidad, flexibilidad, etc..), olvidando a menudo otras posibles funciones de los sistemas escolares. En particular las que tienen que ver con la (re)producción de las posiciones de clase, la movilidad social y, en definitiva, el conflicto de clases. Naturalmente no se ignora que ese espacio, en términos kantianos, del “ejercicio público de las facultades”, de la razón, el pensamiento, el conocimiento y lo universal está reservado a una élite también ( y quizás más que nunca) en el actual contexto de gobierno neoliberal de las masas.... “Lograr una desigualdad en cuanto al acceso y la distribución de los saberes, en el contexto de democracias formales que necesitan la escolarización masiva de la población, es el problema que se plantea…a las élites” desde siempre y no solodespués de la Segunda Guerra Mundial”(pag. 28) Por eso me parece lícito y necesario preguntarse en qué medida y cómo los sistemas educativos actuales contribuyen a ello y, sobre todo, a la legitimación de las desigualdades sociales a través de los mecanismos meritocráticos. De ahí que las problemáticas abiertas en su día por la sociología crítica francesa, de filiación marxista o no, sigan estando abiertas y no sean incompatibles con otras orientaciones teóricas....Precisamente porque se trata de una escuela que (re)produce las diferencias de clase, no es ni puede ser una escuela única sino una escuela dividida y que divide…

Si bien puede admitirse (página 36) que “el capitalismo no lo produce todo en la sociedad capitalista” ( porque sin duda la Escuela moderna no es un producto mecánico de las relaciones de producción capitalistas, ni siquiera en “última instancia”), hay que recordar que el surgimiento de la institución escolar y de las pedagogías modernas (como el del aparato judicial), forma parte de las transformaciones sociales y políticas que hicieron posible la constitución de los Estados modernos y la instauración del capitalismo como modo de producción dominante. En ese proceso se fraguó el “espíritu del capitalismo”, al tiempo que germinó, creció y maduró, como “estado intermedio”, la clase social que llegará a tomar el poder del Estado Moderno: la burguesía. Las prácticas educativas y pedagógicas (al igual que las jurídicas) tuvieron una función instituyente en la construcción de los Estados modernos. Hay que recordar también que en el amanecer de la sociedades modernas en occidente, la razón despuntó como Razón de Estado y que se pasó de la razón de la fuerza (medieval) a la fuerza de la razón (moderna). Si fue contra esa Escuela en manos del poder eclesiástico (y contra ese Estado de la Razón de Estado), contra lo que se levantó la Ilustración (y la Revolucíón), hay que admitir que fue la burguesía la que se llevó el gato al agua e hizo suya la Escuela que inventaron los jesuitas et alii. Hay que preguntarse qué queda de aquella Escuela religiosa en ésta escuela no tan pública tomada por la burguesía: la escuela capitalista.

 Aunque en el libro se nos exhorta a ser conservadores y se nos previene ante la compulsión innovadora, en el fondo la pregunta latente es: ¿es posible una escuela pública en una sociedad capitalista?; la lucha por la escuela pública, ¿no es una lucha anticapitalista? O también, una vez “universalizadas las condiciones de acceso a lo universal”, ¿seguirá existiendo una institución como la que actualmente llamamos Escuela? Aunque dudo que las reformas de la escuela sean capaces de transformar la sociedad,  acabaré con Marx:una dificultad de índole peculiar está ligada a esta cuestión. Por una parte, es necesario cambiar las condiciones sociales para crear un nuevo sistema de enseñanza; por otra, hace falta un sistema de enseñanza nuevo para poder cambiar las condiciones sociales" En ello estamos.


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